Category Archives: одёжа

Изделия из кожи

Стандартный

В Новгородском музее-заповеднике изучают уникальные изделия древних славян из «необычной кожи»
31/01/2008 02:56

ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД, 31 янв — РИА Новости, Андрей Летягин. Старший научный сотрудник Новгородского госмузея-заповедника (ГМЗ) Татьяна Матехина изучает найденные археологами изделия древних славян из «необычной кожи», сообщил РИА Новости представитель учреждения.

«Этот материал — немногочисленный, специфический и не всегда понятный», — говорит о предмете своих исследований сама Матехина.

Обычным для ремесленников средневекового Великого Новгорода, а также мастеров из других городов Древней Руси было использование кожи домашних животных — мелкого и крупного рогатого скота. Археологам на раскопах ранее также встречались единичные изделия из кожи свиней и лошадей.

Характерно, что средневековые ремесленники использовали даже кожу с самых «интимных мест» животных. Подобные изделия были найдены, в частности, на Дмитриевском, Михайловском, Неревском и Славенском новгородских раскопах. Из кожи мошонок древние ремесленники изготавливали, например, раздвижные футляры и мешочки необычного покроя, которые стягивались ремешками и использовались для хранения небольших предметов.

«Интересно, необычно выглядят изделия из «чешуйчатой кожи», — говорит исследовательница. Ранее считалось, что узор в виде чешуи на этих кожах был штампованным.

«Это определение было традиционным, однако некоторая асимметрия и наблюдавшаяся во всех случаях идентичность «чешуйчатого» рисунка навели на мысль о его принадлежности к коже конкретного животного (или об имитации ее) и заставили искать другое определение, более точное, чем просто чешуя», — отмечает Матехина.

По словам сотрудницы ГМЗ, поиски «оригинала» оказались запутанными, поскольку чешуйчатая кожа, прежде всего, ассоциировалась с водными и земноводными животными и пресмыкающимися.

«Сочетание чешуи и волосков свидетельствовало о том, что «чешуйчатый» рисунок был естественным, а не штампованным, и что это не могли быть ни рыба, ни крокодил, ни змея, ни ящерица», — рассказала она.

Татьяна Матехина вспоминает, что ответ нашелся неожиданно: как оказалось, древнерусские ремесленники использовали хвосты европейских (речных) бобров. Эту гипотезу полностью подтвердила экспертиза, проведенная сотрудниками Зоологического института РАН. На Кировском и Неревском раскопах в Великом Новгороде были найдены изделия из бобровых хвостов 13-го века.

По словам Матехиной, хвосты бобров почти идеально подходили для изготовления ножен. «Половина бобрового хвоста представляла собой почти готовую выкройку ножен», — сказала исследовательница.

Подобные ножны из бобровой кожи были обнаружены не только в Великом Новгороде, но и на раскопках в Тверском кремле в слоях 13-14 веков. Ножны из специфического материала могли быть и грубоватыми, и изящными. Кожа бобров, помимо всего прочего, обладала водоотталкивающими свойствами.

Найденные в Великом Новгороде и Твери обрезки кожи бобровых хвостов свидетельствовали о местном производстве изделий из нее.

Несмотря на распространенность бобров, археологические и этнографические вещи из их кожи остаются редкостью. «Находки из кожи бобра являются новым и немногочисленным источником», — отмечает Матехина.

Вероятно, изделия из бобровых хвостов были доступны далеко не каждому, возможно также, что кожа бобра была для выделки неудобна, считает сотрудница ГМЗ.

«Поскольку кожаным находкам одновременны несколько амулетов из костей бобра, можно предположить некоторую сакральную (священную, магическую) значимость и изделий из кожи бобрового хвоста, однако веских оснований для этого нет», — добавила она.

Как предполагает исследовательница, использование кожи бобра «могло быть опытом, не получившим развития». «Если это было временным явлением, то такую моду по общей датировке всех находок из кожи бобрового хвоста можно отнести к средине 12-го — первой половине 14-го веков», — говорит Татьяна Матехина.

Она не исключает, что исчезновение в более поздних археологических слоях изделий из бобровой кожи могло быть связано с изменением экологической ситуации. 

http://vkontakte.ru/topic5699464

Реклама

Россия — родина джинсов

Стандартный

 
Ролик, расшифровка к которому дана ниже, можно посмотреть в статье http://www.spbtv.ru/new.html?newsid=973 или скачать http://spbtv.ru/content/images/news/video/news1_973.flv

Ученые Этнографического музея, не умаляя значимости вклада «Levi’s traus» в историю мировой моды, доказали – когда в Америке начали носить штаны из грубой парусины, на Руси уже вовсю ходили в сарафанах цвета «индиго». Как джинсы становятся музейными экспонатами, знает Ольга Лисица.

Почти все модели – музейные работники. Просто джинсовые вещи XVII-XIX веков из коллекции Этнографического музея можно позволить надеть только профессионалу. Категорически запрещено на голое тело, не потеть, не душиться, да, в принципе, не дышать. Экспонаты своё отбытовали.

Михаил Клименко, секретарь фондов закупочной комиссии Российского Этнографического музея: «Я думаю, что носил не самый бедный человек, потому что все-таки какой-нибудь крестьянин такой зажиточный».

В костюме гармония, только рубашка старше брюк на 200 лет. А так и не скажешь. Традиционное, материальное, современное, виртуально. Это концепция проекта «Этно-джинс».

Елена Колчина, куратор выставки «Этно-джинс: все оттенки индиго»: «Мы, допустим, можем посмотреть на вот эту вот замечательную вещь известной фирмы и посмотреть на башкирское платье, конца XIX — начала XX века. И, в общем-то, можно увидеть, что имеется сходство за счет вот этого вот удивительного синего цвета, который работает абсолютно в разных ипостасях».

В культуре тюрков в джинсе либо замуж, либо на тот свет. Славяне и финны красили в синий ткани из конопли и шили праздничную одежду. Непрочность окраски и есть то самое сходство между современной культовой и двухвековой этнической. Именно непрочность индиго-красителя и обеспечивает своеобразную эстетику внешнего вида джинсов. Вообще говоря, вся история джинсовой одежды, суть – борьба этой самой одежды за право быть поношенной. Помните известный рекламный слоган «Чем больше стираешь, тем лучше они выглядят».

Если башкирский халат позапрошлого столетия смотрится не хуже вещей класса «люкс», это лучшее тому доказательство. Скинуть пару сотен лет и назвать кардиганом – и вот она, преемственность стилей. Такая тема не то, что на диплом потянет, на целую диссертацию.

Ольга Калашникова, куратор проекта: «Пытаемся максимально достойно реализовать грант президента Российской Федерации, который называется «Традиционный костюм народов Российской Империи, как инструмент формирования национальной идентичности современной культуры костюма в России».

Фотосессия – начало проекта. Дальше – выставка, научно-практическая конференция. В финале – публикация фотографий в серьезном модном журнале. Вряд ли владелец башкирского халата представлял, эта вещь переживет память о хозяине.

 

Автор: Ольга Лисица, Артур Бергарт

Стандартный

 
cs320x240ccs320x240Вчера буквально полдня просидела вКонтакте, потому как набрела на новое сообщество «Народное музыкальное творчество». А там столько фотографий, столько ссылок! Ну, у меня, естественно, сразу ручонки от жадности задрожали и стали загребать все к себе на компьютер.
Смотрела фотки и отслеживала, какие мысли возникают. Странно было, что глядя на семейских с Забайкалья, сравнивала их с мамулиными родственниками, уж больно похожи, хотя ведь староверы у меня по отцовской линии. А еще в очередной раз почувствовала, что Север нравится мне гораздо больше Юга, — по тому, как в сердце что-то екнуло, когда начала рассматривать фотографии костюмов Русского Севера.

Русский национальный костюм

Стандартный

 
http://ariskpriest.narod.ru/Odejda.html

Сборник статей «Отражение материальной культуры народа в лексике одежды»

Очень много информации, фотографии. Есть даже схемы выкроек различных деталей одежды, как, например, в статье про калужский костюм, который меня особенно интересует на данный момент.